Un sello de Acaz,
rey de Judá

Un coleccionista logró adquirir recientemente varios sellos. En uno de ellos aparece la siguiente inscripción: «Á Achaz, (hijos de) Yehotam, rey de Judá».

Introducción

La bulla es una pequeña bola de arcilla pegada a las hebras que sujetan un rollo de papiro u otro documento. Las marcas de las fibras del papiro y de las hebras de cáñamo son aún bien visibles en el reverso de la bulla. La escritura es muy cuidada, según el estilo de la segunda mitad del siglo VIII a.C. Los puntos (.) separan las palabras, como en las largas inscripciones oficiales y públicas. El propietario es, sin duda, un personaje importante.

Imagen adjunta: es el sello personal de Acaz, rey de Judá. La inscripción dice lo siguiente:
«A Acaź, (hijo de) Jotam, rey de Judá» © The Shlomo Moussaieff Collection.

Tras el examen, parece ser la impresión del sello de Ajas, rey de Judá (c. 742-726 a. C.), en la época del profeta Isaías (o Isaías, 2 Ríos 15,38, vers 736-716 a.C.). El análisis del sello detectó la marca de un dedo (¿el pulgar?) que sujetaba la diminuta zona aplicada a las cuerdas que mantenían el documento enrollado.

Imagen adjunta: una posible reconstrucción en 3D de un manuscrito antiguo con su sello. © Kniazeff 235735504.

El contexto histórico

El reinado de Acaz se caracteriza por transiciones importantes. El debilitamiento de las grandes potencias, los imperios hitita y egipcio, había permitido la autonomía de los pequeños reinos como Judá e Israel desde hacía dos siglos. Además, las riquezas se habían acumulado durante un siglo debido al auge del comercio.
Este equilibrio se ve alterado por el surgimiento de una nueva potencia, Asiria. En el contexto de expansión de este imperio, los pequeños reinos del Levante se sienten cada vez más amenazados.
Peca, rey de Israel, y Rezin II, rey de Aram-Damasco, intentan formar un frente contra Asiria pidiendo ayuda a Acaz. Ante la negativa de este último, Peca y Rezin invaden Judá y sitian Jerusalén. A pesar de las súplicas del profeta Isaías para no confiar el destino del país en manos de un extranjero, Ajaz pide ayuda a Asiria, la cual se la concede a cambio los tesoros del Templo (erigido por Salomón en el siglo X a.C.) y del palacio real (2 Ríos 16,5-9).

Imagen de arriba: un guerrero asirio. Dominio público.

Ajaz aparece con el nombre de «Jocaz» (Ia-ú-ḫa-zi) en los Anales de Teglat-Phalasar III.
Al acercarse Teglat-Phalasar III, Pekaj y Rezín levantan el sitio de Jerusalén. Los ejércitos asirios atacan el país de los filisteos, saquean Samaria, toman Damasco, asesinan a Rezín, se implican en el asesinato de Pekaj e instalan a Oseas en el trono del reino del Norte. El reino de Judá se convierte en vasallo del rey asirio y las prácticas cultuales asirias se introducen en los ritos del Templo de Jerusalén (2 Crónicas 28, 3 ; 2 Ríos 16).

La caída del reino de Israel

En el 722/721 a.C., Samaria, capital de Israel, es tomada por Asiria. Una parte de la población del reino del Norte es deportada a Jalaj, al río Jaboc, en Gozán, y a las ciudades de los medos. Gentes de Babilonia, de Cut, de Avá, de Hamat y de Sefarváyim se establecen en Las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel (2 Ríos 17, 24).
Este episodio marca el fin del reino de Israel (en – 722/721), que se convirtió en la provincia asiria de Samerina.

Imagen adjunta: ilustración de un carro asirio en batalla. Dominio público.

Asedio de una ciudad por los asirios y desfile de prisioneros. Palacio de Nínive. © Théo Truschel.