Los diferentes nombres de la Biblia

Las diferentes denominaciones

Desde las primeras décadas del siglo II a.C., circulan diferentes denominaciones para designar el primer conjunto de los Libros sagrados. La primera de ellas se llama «Ley» o «Libros de la Ley», o incluso «Libro de Moisés». En hebreo, se dice entonces el libro «El Libro». Tras la traducción del Pentateuco al griego en Alejandría, la Ley o nomos, se convierte entonces hola biblos, el Libro (Versión Septuaginta).
Los traductores griegos de los antiguos rollos escritos en hebreo usaron la expresión la biblia. En lengua griegay esta expresión es un masculino plural que significa «los Libros». Si muchas expresiones griegas antiguas comprenden biblos ou biblion (« los libros » o « libro sagrado», etc.), los autores del Nuevo Testamento hablan más bien de Hola graphai, «las Escrituras»:

Jesús les dice: «¿Nunca leísteis en las Escrituras (hai graphai) : La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular? » Mateo 21,42. Versión Segond 21.

Imagen adjunta : una escena recreada de un masoreta copiando una hoja de un rollo de la Ley. © « Los secretos revelados de la Biblia«. Arte TV.

Pero es a partir del siglo II que aparece el término Biblia, el vocablo femenino singular que dio en francés la palabra Biblia, que utilizan los Padres de la Iglesia (Clemente de Alejandría, Orígenes, etc.) para designar el conjunto de escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Ante el Muro Occidental de Jerusalén, un judío ortodoxo enseña a su nieto «el Shemá», Escucha Israel ! la oración central de los oficios matutinos y vespertinos en el judaísmo (Deuteronomio 6:4). © Damon Lynch.

La composición de la Biblia

La Biblia comprende un conjunto de textos considerados sagrados por judíos y cristianos. Los diferentes grupos religiosos pueden incluir diferentes libros en sus cánones y en un orden diferente.

Ver la tabla de los Libros del Antiguo Testamento →

Desde el siglo VIII, la versión hebrea de la Biblia se dice en hebreo. TaNaKh, acrónimo formado a partir de los títulos de sus tres partes constitutivas: la Torá (la Ley), los Nevi'im (los Profetas) y los Ketuvim (los otros escritos).
El Pentateuco (o la colección de los cinco primeros libros de la Torá) fue traducido al griego en Alejandría alrededor del siglo III a. C. Según una tradición (¿leyenda?) informada por La carta de Aristeas y amplificada desde entonces, la traducción al griego de la Torá, llamada de los «Setenta» o «alejandrina», habría sido obra de setenta y dos eruditos judíos, seis por tribu, que, a petición de las autoridades griegas de Egipto (y aislados durante setenta y dos días, según algunas versiones), llegaron a un texto común. Esta versión, llamada de los Setenta, fue utilizada más tarde por Jerónimo de Estridón (347-420, según la tradición) para completar su traducción latina de la Biblia a partir del hebreo.

Imagen de arriba : procesión de varios rollos de la Torá durante una fiesta judía. © Felix Lipov 248715673.

Las diferentes denominaciones cristianas nombran Antiguo Testamento (o Primera Alianza) la parte que retoma el Tanaj. Otros textos antiguos (Apócrifos) se añaden en las versiones católicas. La Biblia en su versión cristiana contiene además el Nuevo Testamento, que agrupa los escritos relativos a Jesucristo y sus discípulos. Se trata de los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de Pablo, a los Hebreos, de Santiago, de Pedro, de Juan, de Judas y el Apocalipsis.

Ver la tabla de los Libros del Nuevo Testamento →

La Biblia reúne así una colección de escritos muy variados (relatos de los orígenes, textos legislativos, relatos históricos, textos sapienciales, proféticos, poéticos, hagiografías, epístolas) cuya redacción se extendió entre el siglo VIII a.C. (según algunos científicos, incluso antes) y el siglo II a.C. para el Antiguo Testamento, y la segunda mitad del siglo I, o incluso principios del siglo II, para el Nuevo Testamento.

Imagen adjunta : Descubrimientos en Oriente Próximo arrojan luz sobre la historia bíblica. Algunas herramientas para estudiar la Biblia. © oneblink1.

Ptolomeo y la Septuaginta

Según la carta de Aristóteles (siglo II a. C.), la Septuaginta se habría realizado por iniciativa del fundador de la Biblioteca de Alejandría, Demetrio de Falero. Este habría sugerido a Ptolomeo II (el faraón, según Aristeo) que ordenara la traducción al griego de todos los libros israelitas, tanto textos sagrados como narraciones profanas. Poco después de la fundación de Alejandría por Alejandro Magno en el año 331, se desarrolló con fuerza una población judía, sobre todo en torno al Palacio Real; hasta tal punto que dos de los cinco barrios estaban reservados a los «descendientes de Abraham». Allí seguían hablando hebreo y estudiando los textos del Antiguo Testamento. El soberano, que ya se interesaba por la suerte de sus súbditos israelitas, también se mostraba preocupado por conocer las normas de los diversos pueblos sometidos a su autoridad, en el marco de una reorganización de su reino.

Imagen adjunta: Ptolomeo II, Gabinete de Medallas de la Biblioteca Nacional de Francia. Camafeo que representa a Ptolomeo II asimilado a Alejandro Magno. Montura de oro esmaltado del orfebre Josias Belle, París, finales del siglo XVIII.

Los eruditos judíos, 72 en número (seis de cada una de las doce tribus de Israel), se encargan de esta traducción que, en su honor, lleva el nombre de Versión de los Setenta. La tradición afirma que el sumo sacerdote de Jerusalén, Eleazar, solo accede a la petición de Ptolomeo II bajo una condición: la liberación de los judíos de Judea que fueron hechos prisioneros y reducidos a la esclavitud en Egipto por el padre del faraón, Ptolomeo I.

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