¿Jesús realmente existió?

Las fuentes extrabíblicas lo atestiguan

Con amable permiso de Alexandre Nalot de Bibliorama

¿Qué pruebas podríamos aportar sobre la existencia del Jesús histórico a quienes dudan de ella?
El teólogo Daniel Marguerat afirma que « Jesús es el personaje de la Antigüedad sobre el que mejor estamos documentados, tanto cuantitativa como cualitativamente ».

Introducción

Aparte de los libros santos que componen el Nuevo Testamento, ¿tendríamos, a través de otras fuentes, pruebas de que Jesús realmente existió? Sabemos Jesús de Nazaret marcó nuestro calendario. El presente artículo busca enumerar las fuentes externas provenientes de historiadores, personajes políticos y otros autores que abarcan desde el siglo I hasta el siglo VII.

1. Las fuentes judías

Flavio Josefo

El escritor judío Flavio Josefo (hacia los años 37-100) escribió una historia de su pueblo, una obra magistral compuesta por 20 libros. Su título: Las Antigüedades judías, repasa la historia de los hebreos desde sus orígenes, desde la creación de Adán hasta el duodécimo año del reinado de Nerón. La continuación de la historia se narra en la otra obra de Flavio Josefo: La Guerra de los Judíos contra los romanos. Esta obra, la segunda, es una narración en siete libros que abarca el periodo que va desde la intervención del rey seléucida Antíoco IV (o Antíoco Epifanes quien se opuso a la revuelta de los Macabeos) en Judea, que tuvo lugar en el 175 a.C., hasta La caída de Masada en el año 74 d. C.

Imagen adjunta: El códice Parisinus GR 2075, 45V.
Este manuscrito del siglo XVI contiene la parte del Testimonium Flavianum de Flavio Josefo que hace referencia a Jesús (resaltada en azul). La primera frase del manuscrito, resaltada en verde, dice, en griego: «A en esta época vivió Jesús, un hombre sabio, si es que a él se le puede llamar hombre. ». La mayoría de los especialistas estima que este pasaje del Testimonium proviene de los escritos originales de Josefo, pero que podría contener añadidos posteriores. © Biblioteca Nacional de Francia.

En los Antigüedades judías, Flavio Josefo evoca, en un breve pasaje, a finales del primer siglo de nuestra era, la figura de Jesús. Dicho pasaje se conoce comúnmente como Testimonium flavianum (« Testimonio de Flavio »).
Aquí está la traducción del texto griego tal como se puede leer hoy en los manuscritos de los Antigüedades judías :

«En aquella época apareció Jesús, un hombre sabio, si es que hay que llamarlo hombre, pues realizaba milagros y era el maestro de aquellos que acogen la verdad con alegría. Atrajo hacia sí a muchos judíos y griegos. Él era el Cristo. Cuando, a raíz de la denuncia de nuestros notables, Pilato lo condenó a la crucifixión, aquellos que al principio lo habían amado no dejaron de hacerlo, pues se les apareció tres días después, resucitado, tal y como los profetas divinos habían anunciado esto y mil otras maravillas sobre él. Y el grupo al que, en su honor, se llama »los cristianos», aún no ha desaparecido».

Flavio Josefo, Antigüedades judías, XVIII, 63-64

Ilustración que representa una escena de pesca con tres de los futuros discípulos en el lago de Tiberíades en la época de Jesús de Nazaret. © IA/Théo Truschel.

El Talmud de Babilonia

Tan sorprendente como pueda parecer, encontramos en el Talmud de Babilonia (alrededor del siglo VI), un pasaje que nuevamente evoca a Jesús. El Talmud de Babilonia comprendo 6 órdenes o libros. El IV, llamado Nezikin (Daños) contiene 10 tratados y el cuarto se titula Sanedrín, se centra particularmente en el derecho penal y criminal. Y es en este tratado donde encontramos este pasaje:
 «La tradición informa: la víspera de Pésaj, colgaron a Yeshú.

Tratado de Babilonia 43a

Aquí no se trata de saber si la verdad ha sido tergiversada, sino simplemente de constatar el hecho histórico del personaje Yeshua.

2. Las fuentes romanas

Tácito

En los Anales del historiador romano Tácito, escritas hacia el 116, se habla de un pasaje que relata la implicación de los cristianos en el incendio de Roma en el año 64. Incendio que probablemente fue organizado por el propio Nerón, pero que este atribuyó a los cristianos, tomándolos como chivos expiatorios.

Imagen adjunta: una cruz cristiana copta grabada en una columna del templo de Philae en Egipto. Dominio público.

«Pero ningún medio humano, ni magnificencias imperiales, ni ceremonias expiatorias sofocaban el clamor público que acusaba a Nerón de haber ordenado el incendio. Para apaciguar esos rumores, ofreció otros culpables y sometió a las torturas más refinadas a una clase de hombres odiados por sus abominaciones y a quienes la plebe llamaba cristianos. Este nombre les viene de Cristo, que, bajo Tíber, entregado al suplicio por el procurador Poncio Pilato. Reprimida por un instante, esta execrable superstición se desbordaba de nuevo, no solo en Judea, donde tenía su origen, sino en la misma Roma, a donde afluye todo lo infame y horrendo que encierra el mundo, y donde encuentra partidarios. Primero se apresó a quienes confesaban su secta; y, sobre sus revelaciones, a una infinidad de otros, que fueron convencidos mucho menos de incendio que de odio hacia el género humano. De sus suplicios se hizo un espectáculo: unos, cubiertos con pieles de bestias, perecían devorados por perros; otros morían en cruces, o bien eran untados con materias inflamables, y, cuando el día dejaba de brillar, se les quemaba en lugar de antorchas. Nerón prestaba sus jardines para este espectáculo, y al mismo tiempo ofrecía juegos en el Circo, donde a veces se mezclaba con el pueblo vestido de cochero, y a veces conducía un carro. Así, aunque estos»

TÁCITO – Anales, libro XV, 44.

Plinio el Joven

Plinio el Joven, quien fue gobernador de Bitinia y Ponto (al norte de Asia Menor, en el Mar Negro), escribe entre los años 110-112 al emperador Trajano para pedirle consejo: los cristianos le dan problemas y él duda sobre la política a seguir. En su carta, habla del CristoCristos) en términos que suponen que el emperador conoce perfectamente al personaje cuyo mensaje ocasiona estos disturbios.

«Por cierto, ellos los cristianos afirm […]. »

Suetonio

En su Vidas de los doce césares, versículo 120, Suetonio escribe sobre Claudio (41-54):

« [Claude] chassa de la ville los judíos que se levantaban sin cesar por instigación de un tal Chrestus.».

Imagen adjunta: una cruz cristiana copta.
Las letras coptas (Ⲓⲏ̅ⲥ̅ Ⲡⲭ̅ⲥ̅ Ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲙ̀ⲪϮ) son nomina sacra abreviados para «Ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ Ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ Ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲙ̀Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ » (Iêsous piekhristos Epshêri Emefnouti; Jesucristo, Hijo de Dios).

Esta expulsión ocurrió alrededor del año 50, unos veinte años después de la muerte de Jesús. «Christus» y «Chrestos» son dos palabras diferentes, una significa «el ungido» (refiriéndose a una persona consagrada), la otra se traduce como «el bueno» y a veces se usaba como nombre propio. Bajo Claudio, Suetonio menciona a los «Judíos» mientras que aquí, menciona a los «cristianos» en el libro sobre la vida de Nerón (54-68):

« Nerón sometió a los cristianos a los tormentos, una raza entregada a una superstición nueva y culpable. »

Suetonio, Vida de Nerón, XVI, 3

Las cartas de Adriano (117-138)

La primera, escrita hacia el 125, está dirigida al proconsul de Asia:

«Si, pues, los habitantes de la provincia pueden apoyar abiertamente esta petición contra los cristianos, de modo que el asunto se juzgue ante el tribunal, que recurran únicamente a este medio, y no a peticiones ni a simples gritos».»

La segunda carta, fechada en 133-134, está dirigida al cónsul Serviano:

« […] aquellos que adoran a Serapis actúan como los cristianos y aquellos que se pretenden obispos de Cristo son fieles de Serapis… Incluso el patriarca, cuando va a Egipto, se ve obligado por unos a adorar a Serapis y por otros a Cristo… Solo tienen un dios, el dinero, que adoran los cristianos, los judíos y todas las demás categorías de población.»

3. Las fuentes griegas

Flegetonte de Trajes

Unos años después de Josefo, Flegón, un liberto de el emperador Adriano (117-138), compuso, para satisfacer la curiosidad de su emperador, una obra de dieciséis libros en la que recopilaba los hechos maravillosos que habían marcado la historia del mundo. Lamentablemente, ya no conservamos esta obra, pero sabemos, gracias a las citas que hicieron de ella los antiguos autores cristianos o a sus alusiones, que Flegón mencionaba el terremoto y las tinieblas que siguieron a la crucifixión de Jesús, que tuvieron lugar durante el reinado de Tíber. Pasaje citado en los Evangelios en Mateo 27.51 y Lucas 23.44. (Fuente: Flegón, Orígenes, Contra Celso II.14.33.59)

Imagen adjunta: un sacerdote cristiano copto blandiendo un cruz copta.
La religión copta es una forma antigua de cristianismo, centrada en la Iglesia Ortodoxa. Tiene sus orígenes en el siglo I, cuando, según se cree, el apóstol Marcos fundó la Iglesia en Egipto, lo que convierte a los coptos en descendientes de los antiguos egipcios y herederos de la civilización faraónica, con ritos, una liturgia y una cultura profundamente arraigados en la historia egipcia. Dominio público.

Claudio Galeno

Poco tiempo después, cierto Claudio Galieno (129-201), célebre médico y amigo del emperador Marco Aurelio, se expresa sobre los cristianos en un texto conservado en árabe. En él, muestra una notable tolerancia, lamentando solo el carácter absoluto de la fe que los ata ciegamente a la autoridad espiritual de su fundador: Para él, Cristo es, como Moisés, un maestro digno de ser escuchado. (Fuente: Galieno, R. Waltzer – Galeno sobre judíos y cristianos – 1949, p. 15)

Luciano de Samosata

Reconocido como un satírico griego de la segunda mitad del siglo II, Luciano de Samosata dio rienda suelta a su burla contra Cristo y los cristianos, pero nunca negó su existencia:

«Sabes,» dijo él, "los cristianos adoran hasta el día de hoy a un hombre, el personaje distinguido que introdujo sus nuevos ritos y que por ello fue crucificado... Verás, estas criaturas descarriadas tienen la creencia general de que son inmortales para siempre, lo que explica su desprecio por la muerte y su devoción voluntaria, tan comunes entre ellos. Su legislador original los ha convencido de que todos son hermanos en el instante en que se convierten. Niegan los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes. Aceptan todo esto por fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes del mundo, despreciables a sus ojos".

Luciano de Samósata, La muerte de Périgrino, 11-13

4. Otras fuentes

Mara bar Sérapion (Principios del siglo II)

Mara es conocido por haber sido un filósofo estoico sirio nacido en el año 50 d. C. Se sabe que alrededor del año 73 d. C. escribió una carta a su hijo, exhortándolo sobre la sabiduría y el destino trágico de sabios como Sócrates, Pitágoras y una figura aparentemente enigmática llamada «Rey Sabio», que fue injustamente perseguido por los suyos. Mara dice que los judíos asesinaron al «Rey Sabio». Mara añade que Dios trajo desolación y que ellos fueron « expulsados de su reino y desterrados a todas las tierras ». Mara terminó diciendo que el «Rey Sabio» y los demás no están realmente muertos, Sócrates no está muerto porque Platón todavía estaba allí, Pitágoras no está muerto gracias a la estatua de Hera, y el «Rey Sabio» no está muerto gracias a las «nuevas leyes que promulgó». Todo indica que Mara se refería a Jesús.

El Corán

La redacción del Corán no se remonta más allá del siglo VII, pero se encuentran ecos de tradiciones anteriores. Se encuentran pasajes de Jesús, pero con el nombre de ‘Îsâ (Jesús), citado en no menos de 10 suras diferentes y su nombre aparecería al menos 25 veces. Los pasajes describen ‘Îsâ como un profeta e hijo de María.

« Los ángeles dijeron: ¡Oh María! Dios te anuncia la buena nueva de un Verbo que emana de Él. Su nombre es: el Mesías, Jesús, hijo de María; ilustre en este mundo y en la vida futura; estará entre los cercanos a Dios. Desde la cuna hablará a los hombres como un anciano; estará entre los justos. Ella dijo: ¡Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo? Ningún hombre me ha tocado jamás. Dijo: Dios crea así lo que quiere; cuando decreta una cosa, le dice: ¡Sé! Y es. Dios le enseñará el libro, la Sabiduría, la Torá y el Evangelio; y será un profeta, enviado a los hijos de Israel. »

Corán 3:35-49.

«Los castigamos porque no creyeron, porque lanzaron una horrible calumnia contra María y porque dijeron: Ciertamente matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, mensajero de Alá. Pero no lo mataron ni lo crucificaron; se les hizo así. Quienes discrepan de ello dudan de él. No tienen conocimiento de él, sino que siguen conjeturas. No lo mataron, ciertamente. Al contrario, Alá lo elevó hacia Él. Alá es poderoso y sabio.»

(Corán 4:156-158).