Las parábolas,
Antiguo y Nuevo Testamento

Introducción

Este es uno de los métodos literarios o del arte de la oratoria para ilustrar una verdad moral o religiosa mediante una comparación tomada de la vida cotidiana. En las Escrituras, también sirve para presentar una enseñanza. No hay límites bien definidos entre una parábola (del griego parábola) una similitud y una metáfora. Estas últimas son generalmente más breves que la parábola.

Ejemplos:
Metáfora : «vosotros sois la luz del mundo» (Mateo 5, 14).
Similitud : «como un cordero mudo ante el que lo trasquila» (Hechos 8:32).
Parábola : «El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y mezcló en tres medidas de harina, hasta que todo se fermentó.» (Mateo 13, 33).

Las parábolas en el Antiguo Testamento o Primera Alianza

Cuando un profeta debe interpelar a un personaje importante que no quiere reconocer su culpabilidad, una parábola hábil puede iluminar su conciencia. Así es como el profeta Natán utiliza este medio para reprocharle al rey David su adulterio y el asesinato de Urías, el hitita (2 Samuel 12, 1-14). Se citan otros ejemplos en el Antiguo Testamento, como el profeta Jeremías en relación con la conducta del rey Sedequías.

Ejemplos de parábolas en el Antiguo Testamento:
« Los árboles que piden un rey » (Jueces 9, 8-20); « La oveja del pobre » (2 Samuel 12, 1-14); « La viuda cuyo hijo mató al otro » (2 Samuel 14, 4-20); « El soldado que deja escapar a su prisionero » (1 Reyes 20, 35-42); « El cardo pidiendo la mano de la hija del cedro para su hijo » (2 Reyes 14, 9-11); « La vid » (Isaías 5, 1-7); « Dos águilas y una vid » (Ezequiel 17, 1-10); « Los leoncillos » (Ezequiel 19, 1-9), etc.

Las parábolas en el Nuevo Testamento o Nueva Alianza

En el Nuevo Testamento, Jesús presenta una gran parte de sus enseñanzas en parábolas. Utiliza este medio desde el principio de su ministerio (Marcos 3:23; Lucas 6:39; 7:40-50). La parábola ocupa un lugar considerable en sus discursos (Mateo 13:3; Marcos 4:2). Según los comentaristas, se cuentan más de 40 en los Evangelios.

Imagen adjunta Paisaje general de Galilea hoy, testigo de las predicaciones de Jesús de Nazaret. © Doron Nissim.

Jesús usa imágenes de la vida cotidiana para interpelar a sus oyentes, impulsándolos a reflexionar y a sacar sus propias conclusiones. Este medio de expresión permite hacer más accesibles los valores morales y espirituales del reino de Dios. Su comprensión solo es válida para algunos oyentes, muchos de los cuales no siempre captan el significado profundo de las parábolas.

Cristo sabe que parte de la multitud no está dispuesta a aceptar ciertas verdades. Si es el momento de explicarles estos valores a los discípulos, quienes deben anunciarlos tras su partida (Marcos 4, 33-34), la verdad está «oculta» para quienes la escuchan con prejuicios. Ante algunas personas malintencionadas, que acechan para pillarlo en falta, y ante una multitud a veces voluble, Jesús mide sus palabras (Marcos 4, 11-12; 13, 10-16).

Una vista general del Mar de Galilea, el escenario de muchos episodios de la vida de Jesús de Nazaret. © Doron Nissim.

Tres grupos de parábolas de Jesús de Nazaret

Imagen adjunta » Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador… » San Juan 15,1.
Un racimo de uvas. © 1824471857 J.F.G. PHOTO.

Se distinguen tres grupos de parábolas en la enseñanza de Jesucristo:
Un primer grupo de ocho parábolas revelando la naturaleza del Reino de los cielos (Mateo 13:1-50; Marcos 4:26-29). Jesús agrega una parábola aplicada a sus discípulos (Mateo 13:51-52). Es a orillas del lago de Genesaret que Cristo parece haberlas presentado (Mateo 13:1-53).

Estas similitudes contienen seis verdades fundamentales: El sembrador y su semilla diversas categorías de oyentes acogen el Evangelio de manera diferente.
La cizaña y el trigo, la levadura y la flor de harina el mal se desliza en medio del bien sembrado por el Evangelio.
La semilla quien cree secretamente, la semilla de mostaza, la levadura : la obra que se realiza y crece tanto de manera visible como invisible.
El tesoro escondido ; La Perla del Gran Premio : los valores del reino al que se entra por decisión y a veces por sacrificio.
La red que reúne todo tipo de peces mezcla que subsiste en el mundo religioso hasta el fin de los tiempos.
Todo esto terminará, no con la conversión de todos, sino por el juicio y la separación de los buenos de los malos  (Mateo 13:30, 39-43, 49-50).

Imagen adjunta : una foto antigua de pescadores a orillas del mar de Galilea. © DR. 

– Un segundo grupo de 19 parábolas ilustra el impacto del Evangelio (Lucas 10:25-19:48, excepto Lucas 13:18-21).
Jesús pronuncia la mayoría de estas parábolas, si no todas, después de haber dejado Galilea, durante los seis meses que transcurren entre la fiesta de los Tabernáculos y su última Pascua: parábolas del «Buen Samaritano», «El amigo importuno», «El rico necio», «Los siervos esperando el regreso de su amo», «La puerta estrecha», «El primer puesto en la mesa», «El festín», «La oveja perdida», «La dracma perdida», «El hijo pródigo», «El mayordomo infiel», «El rico y Lázaro», «Los siervos inútiles», «El juez injusto», «El fariseo y el publicano», «Las minas». Todas estas parábolas evocan el comportamiento de quienes buscan y esperan el Reino de los Cielos.

 – Finalmente el tercer grupo de cinco parábolas (seis contando Mateo 24, 32-35) sobre el juicio y sobre la parusía; se dan durante la última semana que Cristo pasa en Jerusalén.

Parusía advenimiento o parusía (del griego parusía) significa « aparición, llegada, presencia, regreso ». Esta palabra aparece 24 veces en el Nuevo Testamento; de las 24 menciones, 16 se refieren a la esperanza cristiana del regreso de Jesucristo al final de los tiempos. En las demás menciones, Pablo la utiliza para hablar de su presencia con Estéfanas en Corinto y en Filipos (1 Corintios 16:17; 2 Corintios 10:10; Filipenses 2:12), de la llegada de Tito a Corinto (2 Corintios 7:6, 7), de su regreso a Filipos (Filipenses 1:26) y del advenimiento del Impío (2 Tesalonicenses 2:9).

La disposición de ánimo de los primeros «llamados» aparece en la parábola de los «dos hijos» y la de los «malos viñadores» (Mateo 21, 28-46). «Las bodas del hijo del rey», «Las diez vírgenes» y «Los talentos» ponen de manifiesto la necesidad del vestido de bodas, de la vigilancia, de la fidelidad (Mateo 22, 1-14; 25, 1-30).

La interpretación de las parábolas exige un examen cuidadoso del contexto que rodea cada discurso y del propósito que Jesús buscaba; se observa que su enseñanza es universal y siempre actual.