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El apóstol Pablo en Corinto
Las ruinas (detalle) de una parte de la antigua Corinto con el templo de Apolo. © Pixels outloud.
El contexto histórico
En el 51, fecha atestiguada por el descubrimiento de la Piedra de Delfos (abajo), el apóstol Pablo deja Atenas, la ciudad «universitaria», para dirigirse a Corinto, la capital «comercial» de Acaya (la actual Grecia), cuyos dos puertos, situados a ambos lados del istmo, aseguraban una riqueza extrema. Destruida por la República Romana en el 146 a. C., Corinto es reconstruida por Julio César hacia el 44 a. C. y, como colonia romana, contaba en la época del apóstol Pablo con unos 750.000 habitantes, de los cuales 500.000 eran esclavos: consagrada a Venus (Afrodita), cuyo templo dominaba la ciudad; estaba al servicio de un millar de cortesanas, « (E. Renan).
Imagen adjunta: busto de Claudio como Júpiter (-10 a. C. – 54 d. C.). Mármol, obra romana, hacia el 50. Roma, Museo Pío-Clementino. © Jastrow.
Él expulsa a los judíos de Roma debido a disturbios provocados por un tal «Chrestus». Los académicos generalmente creen que el nombre latino «Chrestus» mal escrito se refiere a Cristo (Christus).
Corinto buscaba sobre todo enriquecerse mediante el comercio y defendía su libertad frente a las intenciones hegemónicas de otras ciudades griegas, luego contra las veleidades macedonias, aqueas y finalmente romanas. Estos placeres costosos explican el proverbio: «No a todo el mundo le está permitido ir a Corinto.» (Horacio, ep. 1.17) y la expresión que existía en aquella época: «corintianizar» (corromperse).
Un encuentro particular
En Corinto, Pablo conoce a una pareja que fue víctima del edicto de expulsión de los judíos de Roma promulgado por Claudio en el año 49, sucesor de Calígula desde el 41. Este edicto es confirmado por un famoso pasaje de Suetonio: Vida de Claude.
Esta pareja judía, de familia romana, es originaria de la provincia del Ponto (en Asia Menor, a orillas del mar Negro o Ponto Euxino). Sus nombres son latinos: Aquila (= águila), Priscila (diminutivo de Prisca = antigua, 2 Timoteo 4,19). Siempre se les menciona juntos, primero a la mujer, y a menudo se dice que acogen a la Iglesia en su casa (1 Corintios 16,19). Son fabricantes de tiendas, como Pablo. Su oficio común, en esta próspera ciudad, los une. Al principio eran compañeros de trabajo, pero no tardaron en convertirse en hermanos.
La Piedra de Delfos con la mención del procónsul Galión
El proconsulado de Galión en Acaya, hacia el año 52, queda atestiguado por una inscripción hallada en Delfos durante las excavaciones realizadas por la Escuela Francesa de Atenas en 1905. Esta inscripción, que se conserva incompleta en nueve fragmentos, contiene un texto del emperador Claudio y menciona al procónsul Galión, ante quien compareció el apóstol Pablo, tal y como se relata en Hechos 18,12.
Mientras Galión era gobernador de Acaya, probablemente en el verano del 51, Pablo, que llevaba algún tiempo residiendo en Corinto, fue citado ante su tribunal por los judíos de la ciudad y por Sóstenes, jefe de la sinagoga de Corinto, un episodio de la rivalidad entre judíos y cristianos en esa época. Galión se negó a tomar en cuenta las acusaciones contra Pablo.
Museo de Delfos – Fragmento de inscripción con el nombre de Galión (ΓΑΛΛίΩΝ, en el recuadro). © Gérard.
