El tema,
la unicidad divina

Vídeo del programa « À l’origine » propuesto por Steve Suissa, en France 2. Con la participación de Channa Cohen, profesora y Michaël Azoulay, rabino. © France 2.

Presentación

Chema Israël (en hebreo שמע ישראל) «Escucha, Israel» se encuentra en el versículo 6/4 de Devarim (Deuteronomio). Chemaʿ Yisrā’ēl YHWH elohénou YHWH eḥāḏ («Escucha Israel, el Eterno [es] nuestro Dios, el Eterno [es] Uno»), del cual derivan muchísimas concepciones y aplicaciones prácticas fundamentales del pensamiento judío y de la cábala. ¿Cómo puede Dios, que es el Uno absoluto, concebirse al mismo tiempo con una creación o algo distinto de Él, ya que es uno por esencia y totalmente autosuficiente?
El Shemá Israel está inserto en un largo mensaje prodigado por Moisés a los hijos de Israel poco antes de su muerte. Enunciado después de la segunda presentación del Decálogo, constituye el fundamento del mensaje divino a través de la boca de Moisés: el Dios de Israel es Uno.

El versículo del Shemá Israel, puntuado, cantado y magnificado según las reglas de la Masorá. Las letras Ayin y Dalet, más grandes que los otros.

La primera palabra del versículo 4, ChemA, escucha o entiende, termina con la letra ayin. ע que, según la Tradición que se remonta a Moisés, es más grande que las otras letras del texto. Lo mismo ocurre con el daleth ד, la última letra de la última palabra de este mismo versículo, ékhaD, Uno. Al unir estas dos letras, la ayin y la daleth, obtenemos la palabra ’Èd, « testigo » o ‘Ad « eternidad ». Israel es el testigo en este mundo de la unidad absoluta de Dios, YHWH, el tetragrámaton, el nombre impronunciable.

La sección Deuteronomio 6/5-9 que sigue a la proclamación del Shemá constituye la parashat shemá (parashá = unidad tradicional de división del texto de la Biblia hebrea). Es su primer comentario. Expone las modalidades de esta prescripción a realizar con amor («Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas»), se trata de meditarlo en todo lugar y a toda hora, de transmitirlo a sus hijos y de hacerse de él una señal sobre la mano y entre los ojos por medio de los tefilín (filacterias, fragmentos de cuero que los judíos se atan en el brazo y la frente) y unas cajitas en las que están escritos pasajes concretos de la Torá. Dios pide que este texto se inscriba en los dinteles de las puertas de las casas y las de la ciudad (mezuzá).

La sección Deuteronomio 11/13-21 retoma el mensaje de la parashá shemá parafraseándolo y ampliándolo. En Josué 1/8, encontramos otro recordatorio, pero más conciso.
Varias tradiciones atestiguan la aplicación de esta prescripción desde la época del Primer Templo: los sacerdotes del Templo proclaman dos veces al día el Shemá Israel. Los propios profetas de Israel tuvieron la visión de la proclamación del Shemá que anuncia un tiempo en el que el Dios de Israel será también el de las Naciones.