El rollo más antiguo de los Diez Mandamientos, en Qumrán

El descubrimiento en el sitio de ‛Ain Feshkha

Entre noviembre de 1946 y la primavera de 1947, Muhammed edh-Dhib, su primo Jum’a Muhammed y Khalil Musaun 1, unos pastores del clan de los Ta’amireh, una tribu beduina que vive en las orillas noroeste del Mar Muerto, descubrieron por casualidad unos manuscritos de un valor incalculable en una cueva encaramada en la ladera de una colina del desierto de Judá, cerca del yacimiento arqueológico de Khirbet Qumrán, a aproximadamente un kilómetro del Mar Muerto.
Tras haber propuesto los siete pergaminos a diferentes compradores potenciales, anticuarios o responsables religiosos, estos últimos subestimaron la importancia de estos documentos.
Uno de los anticuarios intentó vender un ejemplar en el metropolitano (título religioso que ostentan algunos obispos de las Iglesias de Oriente) de Jerusalén. Este último se los mostró a un investigador holandés de la Escuela Bíblica, el Padre J. Van der Ploeg, quien identificó de inmediato un pasaje del libro de’Isaías o Isaías). Luego se las presentó a un brillante investigador afiliado a la American School of Oriental Research (ASOR) de Jerusalén, John C. Trever, quien las dató inmediatamente en el siglo II a. C. Las fotografió y envió las fotos al profesor William Foxwell Albright (1891-1971). Este famoso arqueólogo y biblista concluyó que debían datar efectivamente del siglo II a.C. e inmediatamente habló de un «descubrimiento excepcional».». A partir de ese momento, se reconoció el valor científico de los manuscritos y se multiplicaron los estudios sobre su contenido.

Imagen adjunta: John C. Trever (1916-2006) fue un erudito bíblico y arqueólogo. Participó en el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto. Se convirtió en el primer científico estadounidense en ver fragmentos de los manuscritos del Mar Muerto en la primavera de 1948 y en fotografiarlos. Dominio público.

De 1947 a 1956, se excavaron once cuevas y se desenterraron numerosos manuscritos, y más recientemente, en febrero de 2017, una duodécima cueva, lamentablemente ya saqueada en los años 50, en la que solo se encontró un manuscrito en blanco, vasijas rotas y picos abandonados.

En definitiva, se desconoce la identidad real del joven pastor y que varios beduinos se presentaron como el verdadero el-Dhib, apodado «el lobo». Además, algunos relatos del descubrimiento hablan de tres jóvenes beduinos que habrían encontrado los famosos manuscritos.

La situación hasta la fecha

Debido al mal estado de algunos de los rollos, los investigadores aún no han traducido todos sus textos. Los textos se agrupan en tres categorías:
– Aproximadamente 40 % son copias de textos de las Escrituras hebreas (Antiguo Testamento).
– Aproximadamente 30 % son textos del periodo del Segundo Templo (Templo de Herodes el Grande) que finalmente no fueron incluidos en la Biblia hebrea, como el Libro de Enoc, le Libro de los Jubileos, le Libro de Tobit, la Sabiduría de Sirac, les Salmos 152-155, etc.
– El resto (unos 30 %) son manuscritos de documentos desconocidos que arrojan luz sobre las normas y creencias de un grupo concreto (los esenios) o de grupos dentro del judaísmo, como el Manual de Disciplina (hoy conocido como Regla de la Comunidad), un Comentario de Habacuc, El El Pergamino de la Guerra (llamé más precisamente el Reglamento de la Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas, etc.

Imagen de arriba: reparación de un manuscrito del Mar Muerto. © D.R.

« Estos manuscritos arrojan nueva luz sobre los textos sagrados del judaísmo, las decisiones tomadas para la génesis del canon bíblico y el terreno en el que se elaboró el cristianismo » (Émile Puech).

Hasta la fecha, de los aproximadamente 100.000 fragmentos descubiertos, cerca de 980 manuscritos datan del siglo III a.C. hasta el año 68/70 de nuestra era, fecha del asedio de Jerusalén y la destrucción de su Templo por los romanos.

La gruta n.º 4

Fue descubierta en 1952 por el padre Roland de Vaux, director de la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén. En esta cueva se hallaron 90 % de los manuscritos del Mar Muerto. Los biblistas observaron que varios manuscritos mencionaban diversos pasajes del libro del Deuteronomio. Un manuscrito (4QT41), en particular, atrae la atención de los biblistas, contenía, tras estudio y análisis, tres pasajes del Deuteronomio no la copie complète más antigua conocidos hasta la fecha de los Diez Mandamientos (5, 14-19). Efectivamente, el análisis epigráfico y por carbono 14 confirmaron, en un primer momento, que este manuscrito debía datar probablemente de varias décadas antes de Cristo (época herodiana).

La descripción

Lo que nos queda de este pergamino consta de dos folios cosidos juntos. Han sido cortados en la parte inferior a una altura de 7,1 cm y tienen una anchura total de aproximadamente 45 cm. El primer folio contenía una primera columna de escritura, el segundo folio, tres columnas completas de las cuales dos están dañadas. El manuscrito fue preparado para la redacción mediante líneas ligeramente incisas horizontales y verticales, así como puntos de tinta para marcar el inicio de las líneas. El manuscrito se conserva excepcionalmente bien. Ambos folios contienen pasajes de Deuteronomio 8, 5-10. Deuteronomio 5,1-6 y Deuteronomio 1.

Imagen adjunta: el interior de la cueva n.º 4. © Todd Bolen.

Aunque el rollo originalmente debía ser más ancho, el orden inusual de los textos sugiere que probablemente no se trataba de un rollo bíblico normal y que solo contenía extractos del Deuteronomio, posiblemente con fines litúrgicos.
El texto del decálogo ha sido modificado en algunos lugares para armonizarlo con la versión paralela del libro del’Éxodo. Finalmente, una particularidad en este manuscrito es la adición de la institución del sábado de la versión del libro de la’Éxodo (Éxodo 20,10). Está sensiblemente diferente en su forma hebrea.

Una datación más precisa

El manuscrito está fechado por estudios más precisos, epigráficos y paleográficos, en el período herodiano entre el 30 y el 1 a.C. Su escritura es particularmente minúscula, las letras ¡Guau! y yodo son difíciles de leer.

Imagen de al lado: una fotografía infrarroja del manuscrito. © Museo de Israel, Jerusalén.

El manuscrito rara vez se expone debido a su antigüedad y fragilidad, incluso en el Santuario del Libro, Museo de Israel. El pergamino se ha oscurecido con el tiempo, con un tinte marrón amarillento y las marcas de tinta que alguna vez fueron negras se han vuelto grises. Fue necesaria una fotografía infrarroja para hacer reaparecer el contraste de la tinta que con el tiempo comenzaba a disiparse.

Conclusión

Para este manuscrito con su versión de los Diez mandamientos como para el manuscrito completo del profeta Isaías o Isaías) descubiertos en la primera cueva, uno no puede sino admirar e impresionarse por el meticuloso cuidado de la Soferim (hebreo: סופרים escribas) que se encargaron de hacer copias para transmitirlas a las generaciones siguientes. Durante mucho tiempo, algunos afirmaron, a la vista de los siglos pasados, que era imposible que los textos originales de las Sagradas Escrituras nos llegaran sin alteraciones.

Imagen adjunta: un escriba yemení, a principios del siglo XX, copiando un texto de la Torá. © Biblioteca del Congreso, Washington, Estados Unidos.

Bien al contrario, estos dos manuscritos y tantos otros nos demuestran que son conformes con las versiones de Biblias hebreas actuales. Este «milagro» nos recuerda la palabra del Eterno dirigida al profeta Jeremías «…has visto bien; porque yo velo sobre mi palabra para ponerla por obra» (Jeremías 1,12).