El Gran Rollo de Isaías,
o Isaías (1QIsa)

Introducción

El Gran Rollo de Isaías (1QIsa, a (para la versión del texto completo del libro), es sin duda el documento más emblemático de los descubrimientos de Qumrán, ya que es el mejor conservado y uno de los más antiguos.
Otro rollo hallado en Qumrán solo conserva 75 % del texto (b para la versión dañada e incompleta).
El Gran Rollo de Isaías se expuso desplegado durante años en el Museo de Israel, bajo la cúpula blanca del «Santuario del Libro». Por razones de conservación, finalmente se sustituyó por una réplica.

Imagen de al lado: el Santuario del Libro en Jerusalén. © DR.

El Gran Rollo mide más de 7 metros de largo. Está compuesto por diecisiete folios de cuero cosidos entre sí y presenta lagunas de pergamino en los márgenes, bastante dañados, y en el texto. Ciertamente fue copiado en el siglo II o I a.C. El texto del rollo presenta pocas diferencias significativas con el de las Biblias hebreas actuales; se trata esencialmente de variantes ortográficas. Dado que el texto aún no estaba vocalizado según el sistema masorético, que se desarrollaría siglos después, los escribas recurrieron a menudo a consonantes hebreas dándoles un valor vocálico: la letra ו (waw) se puede leer como «u» u «o»; la letra י (yod) puede corresponder a «i» o «é»; o incluso las letras א (alef) o ה (hé) a «a» o «è».
El Gran Rollo fue copiado por varios escribas, y aquí y allá se aprecia en el rollo la huella de un dedo de alguno de ellos.
A veces ocurre que el escriba comete un error al copiar. En ese caso, señala el texto que hay que corregir mediante puntos subrayados y lo sustituye por el texto correcto, que inserta encima de la línea. En la columna 3 hay un buen ejemplo (ver abajo), donde el escriba escribió inicialmente «Señor» (hebreo Adonai) y posteriormente corregido por el nombre divino «Yhwh» (el famoso tetragrama). En la línea anterior ocurre lo contrario (Isaías 3,17 y 3,18).

Imagen adjunta: un sofer yemenita (escriba) verificando un pasaje de la Torá. © Biblioteca del Congreso, EE. UU.

Dado que estas dos palabras se escriben de forma diferente, no se trata de un error ortográfico. Pero por miedo a utilizar el nombre de Dios en vano (Éxodo 20, 7), los judíos sustituían el nombre por el título de «Señor». Se imponen dos conclusiones: por un lado, este manuscrito debió ser copiado por dictado; por otro lado, la pronunciación «Señor» (Adonai) del tetragrámaton, que se creía que databa de la Edad Media, resulta ser más antigua de lo que se imaginaba. Una vez más, los manuscritos de Qumrán nos abren todo un abanico de tradiciones judías antiguas.

M. L.