Biblia, Historia, Arqueología
Historia,
Arqueología
Ezequiel y la «complainte sobre Tiro»,
capítulo 27
En el Antiguo Testamento, el profeta ÉEzequiel proclama una serie de profecías sobre las naciones paganas que rodean a Israel. Entre ellas, se encuentra la «Lamento sobre Tiro» (É(Ezequiel, capítulo 27); ¿qué nos enseña sobre esta famosa ciudad fenicia de la antigüedad y de la Biblia?
Una situación geográfica favorable
Imagen adjunta: plano de la ciudad antigua de Tiro. © «Los fenicios», Sabastino Moscati. ÉEditorial Bompiani, 1989.
La costa del actual Líbano está formada por bahías, promontorios e islas situadas en la desembocadura de pequeños valles aislados entre sí, lo que conforma una estrecha franja costera encajada entre el Mediterráneo y las montañas. De este modo, numerosos cursos de agua tienen acceso al mar, algunos de los cuales permiten adentrarse en el interior, abriendo importantes rutas comerciales, como el paso de Homs, al norte, principal vía de comunicación hacia el interior, y la depresión de Akko, al sur, hacia el valle del Jordán. Desde la Antigüedad se establecieron allí numerosos puertos, como Arwad, Biblos, Sidón y, sobre todo, Tiro. Sin embargo, estas ciudades nunca lograron formar una única entidad política y permanecieron fragmentadas.
Fenicia y su influencia, con sus puertos de origen y sus centros comerciales repartidos por todo el mar Mediterráneo. Dominio público.
Una historia movida
Imagen adjunta: Estatua de Salmanasar III. La inscripción: … Salmanasar, el gran rey, el rey poderoso, rey de las cuatro regiones, … el poderoso rival de los príncipes de toda la tierra (el universo), los grandes, los reyes, hijo de Asurnasirpal, rey del universo, rey de Asiria, nieto de Tukulti-Ninurta, … Museo de Estambul, Turquía. © Gryffindor.
Imagen adjunta: El nombre fenicio de Tiro, « Sur », la « roca », se debe a que esta ciudad se estableció en una isla, casi inexpugnable. Su fundación se remonta al mundo cananeo del tercer milenio (alrededor del 2750 a. C. según la tradición). Su papel parece entonces poco importante ya que no es citado en los archivos de Mari y Ebla y, en el segundo milenio, los egipcios la mencionan como un puerto de escala hacia Biblos. No sufrió las destrucciones relacionadas con las invasiones de los « Pueblos del Mar » alrededor del 1200 a. C. y continuó desarrollándose.
Lo que hizo que Tiro y las demás ciudades se enriquecieran fue su papel de intermediarios imprescindibles entre las regiones ribereñas del Mediterráneo y Egipto, Oriente y Arabia; su dominio de la navegación y su flota las convirtieron en socios comerciales indispensables. Sin embargo, al igual que toda la región del Levante meridional, se enfrentó a los grandes imperios neoasirio, luego neobabilónico, persa, griego y, por último, romano.
Durante el período del Imperio Neoasirio, de Salmanazar III (858-820) Bajo el reinado de Asurbanipal (668-631), las ciudades fenicias —y, en particular, la ciudad de Tiro— sufrieron asaltos, sometimientos y revueltas que se repetían sin cesar. Uno de los momentos álgidos de estas revueltas se produjo en el año 701, bajo el reinado de Luli, rey de Tiro, quien se vio obligado a refugiarse en su colonia chipriota de Kition, desde donde continuó dirigiendo la revuelta contra Senaquerib, quien sitió la isla durante cinco años sin poder tomarla; privada de sus recursos, la ciudad atraviesa un período extremadamente difícil; sin embargo, el rey asirio aprovecha la sumisión de las demás ciudades fenicias, y en particular de Sidón, para entregar a Ittobaal —a quien él mismo había colocado en el trono de Sidón— el territorio arrebatado a Tiro, que se extendía desde Sidón hasta Acre. Sin embargo, en el año 677, el rey de Sidón, Abdimilkot, se rebeló a su vez contra la presión fiscal de los asirios. Asarhadón reacciona de forma implacable: arrasa la ciudad, desmantela sus murallas y las arroja al mar, y hace representar a su rey atado con una correa en un bajorrelieve; se apodera de todas las ciudades sidonias y las convierte en una provincia asiria. Finalmente, también impuso un tratado a Tiro, a cambio de la cesión de las dos ciudades de Marubbu y Sarepta. De este modo, las dos ciudades fenicias quedaron neutralizadas.
Debajo Nabucodonosor II, a raíz de una revuelta, se inició el asedio de la ciudad; que duró trece años (hacia el 585/573 a. C.) y toda la región continental quedó devastada, sin que los neobabilonios lograran apoderarse de la isla; no obstante, el rey de Tiro tuvo que rendirse y pagar el tributo. Es este episodio el que relata la lamentación del profeta Ezequiel, contemporáneo de los hechos.
Incorporada al Imperio persa a partir del año 539, Tiro proporcionaba flotas a los soberanos aqueménidas, sobre todo para luchar contra Grecia.
Más tarde (332 a. C.), bajo el mandato de Alejandro Magno, la ciudad, que se negaba a abrir sus puertas al conquistador, sufrió un nuevo asedio; se construyó una rampa de acceso, la ciudad fue tomada y saqueada, y parte de la población fue masacrada.
Imagen adjunta: una moneda de plata con la efigie de Alejandro Magno.
El comercio de Tiro se reanudará, pero ya no recuperará la importancia de antaño. En el año 64 a. C., Tiro pasa a estar bajo dominio romano y se convierte en una simple ciudad de provincia de escasa importancia.
Sobre la reconstrucción de la puerta de Balawat en Asiria, el detalle de un asalto de soldados asirios a la ciudad asediada de Tiro. © British Museum.
Una expansión comercial sin precedentes
«Cuando los productos de tus mercados salían del mar, saciabas a un gran número de pueblos» (Ezequiel 27, 33). «Todas las naves del mar y sus marineros acudían a ti para comerciar con sus mercancías» (27, 9).
Imagen adjunta: estatuilla de una deidad fenicia hallada en Homs, a mediados del segundo milenio antes de nuestra era.
La serpiente enroscada alrededor de la deidad representa su poder sobre las fuerzas de la naturaleza. © Museo del Louvre, París.
A principios del siglo X a. C., Tiro se convirtió en la ciudad más importante de Fenicia. Su ubicación sobre un peñón y su forma de barco hicieron que Ezequiel la comparara con una nave al comienzo de su lamento. Su apogeo coincidió con la llegada al poder de Hiram I (hacia el 950/936), quien mandó construir el puerto norte (denominado «puerto sidonio », ya que estaba orientado hacia Sidón) y sentó las bases de un comercio internacional en el mar Egeo, en la costa suroeste de Chipre, el sur de Creta y el mar Rojo (expedición conjunta con los hebreos para la búsqueda de oro y piedras preciosas). Estableció relaciones privilegiadas con el rey David y le suministró madera de cedro para la construcción de su palacio (2 Samuel 5,11); esta alianza continuó con Salomón, a quien también suministró madera de cedro para la construcción del Templo de Jerusalén pero también artesanos capaces de trabajar el bronce, el oro, las incrustaciones de marfil en madera de ébano y el tejido de cortinas; a cambio, Salomón enviaba cada año a Tiro seis mil toneladas de trigo, nueve mil litros de aceite de oliva y la misma cantidad de vino (se han hallado ánforas de 180 litros destinadas al transporte en un pecio frente a las costas de Ashkelon). (1 Reyes 5,22 y 2 Crónicas 2,8). Fue él quien mandó construir los tres santuarios principales de Tiro: el de Astarté, el de Baal Shamin y el más famoso, el de Melkart, con sus dos estelas (¿o betiles?), una de oro y otra de esmeralda, que Heródoto aún pudo ver en su época (hacia el 484-425 a. C.); también mandó construir un palacio en el extremo suroeste de la isla y acondicionar la plaza central del mercado.
Pero fue Itho-Baal, antiguo sacerdote de la diosa Astarté (hacia el 887/856 a. C.), quien consolidó la hegemonía de Tiro; mandó construir el puerto sur de la isla (denominado «egipcio» por estar orientado hacia Egipto) y las murallas que protegían la ciudad; estas fortificaciones parecen confirmarse por los relieves que figuran en las puertas de bronce de la ciudad de Balawat, en Asiria, en las que Tiro aparece representada con una muralla almenada que cuenta con torres y dos puertas. Mantuvo estrechas relaciones con la dinastía de Omri en Israel (matrimonio de su hija Jezabel con el rey Acab e introducción del culto a Baal en Israel). ; en busca de materias primas, fundó la primera colonia tiria conocida en Kition (Chipre) para el comercio del cobre.
Imagen adjunta: un bajorrelieve que representa a Sargón II, rey de Asiria. © Museo Egipcio de Turín.
Posteriormente, Tiro experimentó una increíble expansión comercial por todo el Mediterráneo, con la fundación de numerosos puestos comerciales y colonias en Chipre, Sicilia, Cerdeña, España (Tarsis), en la costa africana y, por supuesto, la más conocida, Cartago (fundada en el siglo IX a. C.); todos estos puestos comerciales se establecieron en regiones que daban acceso a recursos mineros (cobre, estaño, hierro, oro y plata).
Ezequiel (en el siglo VI a. C.) puede, por tanto, situar con razón a Tiro en el centro de una red de intercambios comerciales que abarca Oriente Próximo, Anatolia, la península Arábiga, Egipto, pero también las islas del Mediterráneo y España. Su flota, sus marineros y su dominio de la navegación la convertían en un socio imprescindible para numerosos países: por ejemplo, el rey asirio Sargón II, que quiere invadir Egipto, debe recurrir a la flota fenicia.
¿Qué nos enseña Ezequiel sobre la riqueza de Tiro?
Imagen adjunta: un molusco con concha (múrex) del que se extraía el índigo y la púrpura, un color raro y precioso, que valía su.
Entre los productos más citados por Ezequiel se encuentran las telas teñidas y bordadas: lino fino (bisos) de Egipto, lana blanca de Damasco, cortinas, vestimentas. A menudo estaban teñidas de índigo (azul violáceo) o de púrpura (diferentes tonalidades de rojo); este color era una especialidad fenicia obtenida de un molusco con concha, el múrice; un una vez de este preciado tinte valía más que su peso en oro y su fama atravesó toda la Antigüedad, pues estaba reservado a los más altos personajes del Estado; su declive se produjo después del siglo IV de nuestra era.
Los cedros del Líbano fueron buscados especialmente por los egipcios desde el IV milenio y tenemos numerosas huellas arqueológicas de este comercio, primero con Biblos y luego con Tiro.
Imagen adjunta: una ilustración de un antiguo barco fenicio. Dominio público.
Los fenicios también compraban y vendían esclavos y El profeta Joel les reprocha vender a hebreos a los griegos. ; los marineros aprovisionarían la ciudad de caballos, sin duda traídos de Armenia, pero también de perfumes, incienso y resinas aromáticas, productos de lujo que tenían tanto valor como los metales preciosos. Finalmente, disponiendo de arenas finas ricas en sílice, los fenicios desarrollaron a partir del siglo VIII a.C. una industria del vidrio, tanto para vajilla de lujo como para pasta vítrea de fayenza, fabricando baratijas que intercambiaban por todo el Mediterráneo.
Así, el texto de Ezequiel nos proporciona un rico inventario del comercio de Tiro, inventario confirmado por numerosos hallazgos arqueológicos con mercancías extremadamente variadas. De ello se desprende que era, en la época, la más rica de las ciudades comerciales del Mediterráneo.
Imagen de arriba: pequeñas máscaras colgantes de vidrio. Son imágenes simbólicas de la cultura material fenicio-púnica, siglos IV y III a.C. © Museo del Louvre, París.
Imagen abajo: Sitio antiguo de Tiro. De la poderosa ciudad fenicia y, según las Escrituras, de su influencia en el Período Real de Israel, solo quedan hoy imponentes ruinas de las épocas romana y bizantina. © Kareen Truschel.
