Gálgala, lugar de celebración

Adam Zertal (1936 – 2015)
Antiguo presidente del departamento de arqueología de la Universidad de Haifa, responsable a partir de 1978 de la misión El estudio de la región montañosa de Manasés En Samaria, el profesor Adam Zertal, investigador emérito, fue especialista en la historia de los libros bíblicos de Josué, Jueces y Deuteronomio.

Zvi Köenigsberg
Zvi Köenigsberg trabajó junto al fallecido profesor Adam Zertal durante las excavaciones de Ebal (1982-1988). Entre sus mentores de mucho tiempo se encuentran los profesores Benjamin Mazar y Yair Zakovitch.
Z. Köenigsberg es el autor de la obra El Templo Perdido de Israel, Academic Studies Press, Boston, 2015.

« Toda región que pise la planta de tu pie, » Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, os lo he dado, así como lo había prometido a Moisés ». (Josué 1,3).

«… me dijo: «Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré la planta de mis pies ; »...y habitaré allí para siempre, en medio de los hijos de Israel...». (Ezequiel 43,7).

Durante los años 1996-2008, cinco importantes sitios fueron descubiertos y objeto de excavaciones arqueológicas en el valle del Jordán, en el cauce del río Tirza y en el Monte Ebal. Su tamaño es de 6.000 a 15.000 m², están rodeados por un muro bajo de piedra y todos tienen la forma de una planta de pie (o san dalia) gigantesca. Todos están ubicados en terreno plano. Por esta razón, su forma particular no puede atribuirse a la topografía, sino que debe vincularse a una simbología detrás de la cual se encuentra una idea o ideología.

Una importante huella de pie de 169 metros de largo por 88 metros de ancho, descubierta en Bedhat esh-Sha'ab, en el Valle del Jordán, cerca del pueblo de Argaman. © Adam Zertal/Universidad de Haifa.

Qué es Gálgala ?

La Historia

En la Biblia, Guilgal es el lugar donde los israelitas establecieron su primer campamento después de entrar en la Tierra de Israel (Josué 4:19) «... al oriente de Jericó… »Josué y doce piedras del Jordán que los israelitas cruzaron pisando en seco (Josué 4,20). Los israelitas celebran allí la primera Pascua en Tierra de Israel (Josué 5:10). La generación nacida en el desierto es circuncidada allí. El campamento sirve de base para las campañas de Josué en Canaán. El sitio sigue siendo mencionado en el libro del profeta Samuel, quien iba allí cada año como a Betel y Mizpa para administrar justicia. Este nombre lo llevan al menos tres sitios diferentes".
Guilgal constituye uno de los santuarios del territorio de Efraín, junto con Silo y Betel.

son sensibles

La etimología del nombre de Gálgala explique su «movilidad». La mayoría de las traducciones de la Biblia traducen el término הַגִּלְגָּל como un nombre propio, Gálgala, pero el hebreo usa un artículo definido (הַ) antes de la palabra (גִּלְגָּל), lo que implica que es más una descripción que un nombre propio. La palabra Gálgala significa «círculo» o, como sugiere el léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento (HALOT), «círculo de piedras».
Así que, habría varios Gálgala ya que hay varios sitios rodeados por una especie de muro bajo de piedra. Cuando el texto dice el gilgal, entonces, eso probablemente significa algo como el GILGAL más cercano. Así, este uso es similar a la forma en que la gente puede decir ahora: «Voy a la ciudad hoy», siendo la ciudad específica diferente dependiendo de dónde se encuentre el hablante.

La arqueología nos ayuda a localizar estos diferentes Gálgala :

El-Unuq
Un sitio de la Edad del Hierro temprana conocido como el-Unuq (en árabe «el collar») se encuentra en el valle de Thirtsa, no lejos de Siquem, a pocos kilómetros del Jordán. Es un sitio ovalado, rodeado de piedras. Como señala Zvi Köenigsberg, al mirar hacia el oeste desde el-Unuq es fácil ver el sitio de culto de el-Burnat en el monte Ebal, frente al monte Gerizim. Por lo tanto, Adam Zertal lo ha identificado con el Gálgala de Deuteronomio 11:30 que se encuentra justo enfrente del monte Ebal.
Aunque ningún sitio de Gálgala aún no se ha identificado cerca de Jericó, se han descubierto al menos otros cuatro y quizás cinco en diversas partes del valle del Jordán y la región montañosa israelí:

Bedhat esh-Shaʿab
Un sitio importante llamado Bedhat esh-Shaʿab de 169 metros de largo y 88 metros de ancho está ubicado en el valle del Jordán, cerca de la aldea de Argaman.

Imagen adjunta: dibujo de la planta del pie Bedhat esh-Shaʿab / Argamán, con la amable autorización de Aaron Lipkin.

Masua
Al suroeste de Bedhat esh-Shaʿab se encuentra otro sitio de Gálgala, cerca de la colonia Masu'a.
Yafit
Justo al sureste del sitio de Mesua se encuentra otro pueblo de forma ovalada, cerca del pueblo de Yafit.
Pueblo Romano
También conocido como Guilgal Benjamín, es el sitio más pequeño de Gálgala. Fue descubierto en la parte occidental de Wadi al-Makuk, un poco al sur del asentamiento de Rimmonim. Se trata probablemente del Gálgala mencionado en 1 Samuel 7:16, como una de las etapas del circuito del profeta Samuel.
El-Burnat
Finalmente, Zvi Köenigsberg sugiere que el-Burnat, el lugar de culto en el monte Ebal, es también una especie de Gálgala, aunque la Biblia no lo llame así.

Vista aérea general del sitio después de la remoción de la cubierta de piedras que ocultaba la estructura de el altar del monte Ebal. © Adam Zertal, Departamento de Arqueología de la Universidad de Haifa.

Aparte de estos lugares, no se han descubierto otros sitios con la forma de una planta de pie, ni en la Tierra de Israel ni en otras regiones del Cercano Oriente. Estos lugares se descubrieron como parte de un proyecto de investigación en el monte Efraín: este proyecto de investigación arqueológica e histórica, que abarca las últimas treinta años, se lleva a cabo en Samaria y en el valle del Jordán.El estudio de la región montañosa de Manasés). Un estudio completo de aproximadamente 3.000 kilómetros cuadrados en el norte y centro de Samaria y el valle del Jordán 1. Está organizada por la Universidad de Haifa bajo la dirección de Adam Zertal. El proyecto continúa actualmente. Hasta la fecha, se han publicado seis volúmenes de las actas de este proyecto de investigación (véase bibliografía).

1. Se han catalogado 1.532 yacimientos, de los cuales 88 % son nuevos, a lo largo de cuatro campañas de excavaciones: la primera en octubre de 1982, dos en 1983 y la última durante el verano de 1984. Posteriormente, estas investigaciones se reanudaron en 1985, 1986, 1987, 1988 y 1989. En 1989 se exhumaron objetos que datan de la Edad del Bronce tardía.

Imagen adjunta: ubicación actual de los cinco sitios Gálgala en el valle del Jordán.
© Torá.com.

En el marco de este proyecto, se produjeron otros descubrimientos, seguidos también de excavaciones: el de la ciudad zelota de Narbata, la ciudad de los Pueblos del Mar cerca del arroyo de Eiron («el bosquecillo de los pueblos»), el altar de Josué en el monte Ebal, cerca de la actual ciudad de Nablus (Siquem), etc. Tres de los llamados emplazamientos de «la planta del pie» fueron objeto de excavaciones, uno de ellos fue reconstruido (.

El simbolismo de esta forma

Una investigación exhaustiva ha demostrado que el origen de esta forma se encuentra en el Egipto faraónico. A partir de los «textos de las pirámides», en el siglo III a.C., la frase «pisar» aparece cientos de veces, con el significado de «someter a sus enemigos», pero también de «controlar».
Un ejemplo: « El país de Punt, un país que no ha sido pisado por el dios Faraón » en la época de la reina Hatshepsut (circa 1453-1419 a.C.).

Imagen adjunta: en el hipogeo de Tutankamón, el sillón funerario del faraón descubierto en 1922 en el Valle de los Reyes. Incluye un escabel grabado y pintado con los nueve enemigos tradicionales del antiguo Egipto. © Théo Truschel/Museo Egipcio de El Cairo.

«El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, y haré de tus enemigos el estrado de tus pies. » (Salmos 110,1).

Según Adam Zertal, parece bien que los hijos de Israel importaron este concepto a Canaán y lo radicalizaron. Debemos vincular este hecho con la salida de Egipto y la influencia egipcia en los inicios de Israel.
El sentido de la planta del pie es tan profundo como diverso en el texto bíblico. Se puede dividir en cuatro grupos principales:
– la propiedad en un territorio; ;
– el vínculo entre el pueblo y la tierra de Israel a través de la planta del pie; ;
– la victoria sobre sus enemigos a través de la planta del pie; ;
– la representación del Templo como la planta del pie de Dios.

Un conjunto de pasajes bíblicos indican la propiedad sobre un territorio.

« Toda región donde se posará la planta de tus pies Será suyo desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Éufrates hasta el mar occidental, se extenderá tu territorio ». (Deuteronomio 11,24).

« Toda región que Te mancharía el pie, te lo doy, así como lo declaré a Moisés » (Josué 1,3).

« ¡No los ataquen! Porque no se los concedo de su tierra, incluso la anchura de una suela, A Esaú dado que he entregado la montaña de Seir como herencia » (Deuteronomio 2,5).

La planta del pie, expresión interpretada hasta ahora de manera metafórica, es comprendida aquí como un signo de la propiedad.

La conexión entre el pueblo y el país de Israel

« Ya no haré seguir los pasos de Israel lejos de la tierra que di a sus antepasados, siempre que cumpla escrupulosamente mis mandamientos, así como toda la ley que mi siervo Moisés le prescribió » (2 Reyes 21:8).

«No me alejaré más los pasos de Israel del país que asigné a vuestros padres, con tal de que cumplan escrupulosamente lo que les he prescrito, toda la ley, los estatutos y los preceptos transmitidos por Moisés » (2 Crónicas 33:8).

« Y entre esas mismas naciones no encontrarás descanso, no hay apoyo para la planta de tu pie ; Allí, el Señor te dará un corazón tembloroso, hará que tus ojos desfallezcan y que tu alma sienta angustia. » (Deuteronomio 28:65).

En el libro de Deuteronomio, el exilio se considera el lugar donde, a diferencia de la tierra de Israel, el pueblo no conocerá reposo.

La marcha a través del país convierte a ese país en posesión de Abram. Un proceso similar es evidente en el Génesis del libro de Josué, donde YHWH le ordena: «...Moved vuestros pies, para cruzar el Jordán, vosotros, todo este pueblo, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel. Yo os doy todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, como lo dije a Moisés.» (Josué 1:2-3). © Adam Zertal/Universidad de Haifa.

La victoria sobre sus enemigos

Este diseño, a diferencia de los anteriores, no es exclusivo de Israel y, por el contrario, se encuentra difundido en todos los países del Antiguo Oriente.

« Sabes que David, mi padre, no pudo edificar una casa en honor al Señor mis bajo sus pies » (1 Reyes 5:17).

« Reyes serán tus cuidadores y sus princesas tus nodrizas; se inclinarán ante ti hasta el suelo y besarán el polvo de tus pies. Y reconocerás que yo soy el Eterno, que nunca defrauda a los que en mí esperan » (Isaías 49,23).

« Él ha sometido naciones a nuestro imperio, arrojado pueblos debajo de nuestros pies »(Salmos 47:4).

Así también en Josué 10:24; 2 Samuel 22:39; Isaías 60:14; Salmos 8:7; Malaquías 3:21, etc.

La representación del Templo

La concepción de los autores bíblicos, que les es propia, proviene sin duda de la existencia de antiguas «plantas de los pies»:

« La gloria del Líbano vendrá a ti, ciprés, olmo y boj como todos juntos, para adornar mi santuario, para honrar el lugar donde mis pies descansan » (Isaías 60,13).

« Así dice el Eterno : « El cielo es mi trono y la tierra, mi escalón : ¿Cuál es la casa que podrías construirme, el lugar que me serviría de residencia? » (Isaías 66,1).

«Me dijo: «Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde reposa la planta de mis pies, »...y allí habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre. Y la casa de Israel no volverá a profanar mi santo nombre...» (Ezquiel 43,7).

Así también en Éxodo 24:10; Salmos 99:5; 110:1; 132:7; Lamentaciones 2:1; 1 Crónicas 28:2, etc.

El Templo es percibido como la planta del pie divino. Notemos la novedad de esta concepción.

Otros conceptos

El descubrimiento de los llamados sitios de «la planta del pie» arroja una nueva luz sobre los comienzos de Israel y los inicios de la religión judía.

« Tres veces al año celebrarás fiestas (regaliz, literalmente «pies») en mi honra. Y, en primer lugar, observarás la fiesta de los Ázimos: durante siete días comerás panes sin levadura (tal como te lo ordené) en la época del mes de la germinación, porque fue entonces cuando saliste de Egipto. ; y no os presentaréis ante mi rostro con las manos vacías. Luego, la fiesta de la Cosecha, la fiesta de las primicias de tus bienes, que habrás sembrado en el campo; y la fiesta de la Recolección, al final del año, cuando hayas recogido tu cosecha de los campos. Tres veces al año, todos tus varones se presentarán ante el Soberano, el Señor. » (Éxodo 23,14-17).

Véase también el paralelo, con comprender la palabra « hag-regel (fiesta del pie) » entendido en sentido literal – las antiguas fiestas se celebraban en apéndices, en Éxodo 34:24.
El mandato de subir a Jerusalén para ver el rostro de Dios se ha interpretado generalmente como una peregrinación a Jerusalén. Proponemos entender la palabra « hag-regel (pied-fête) en sentido literal — las antiguas fiestas se celebraban en los lugares de la »planta del pie«, lo que explica la extensión del significado de la palabra » regla »(pie) en« hag » (fiesta).

Alyah Laregel

Peregrinaje. Literalmente: ascensión al pie

El concepto importante de « Alyah al pie » debe entenderse a partir de ahora en sentido literal: la llegada solemne del antiguo pueblo de Israel, durante los dos primeros siglos de su existencia (desde el cruce del Jordán hasta la construcción del Templo en Jerusalén), a los lugares de «la planta del pie». Se trata del ascenso tanto hacia los lugares de «la planta del pie» como hacia la fiesta (« hag ; regla »).

Abrazo (c Hag

Alrededor de algunos de los sitios, encontramos caminos empedrados («caminos de procesión») destinados a una marcha ceremonial alrededor de los sitios. A partir de ahí, establecemos la relación entre el verbo « abrazo » y el sustantivo « hag ». Una marcha ceremonial alrededor de un sitio aparece varias veces en el texto bíblico, por ejemplo en Josué 6:3-5; Salmos 26:6; 48:13; 55:11, etc.

Imagen de arriba: se distingue parte de la vía procesional que utilizaban los israelitas para celebrar ciertos eventos de su historia. © Adam Zertal.

Conclusión

Tras su entrada en la tierra prometida, las tribus de Israel construyen los llamados sitios de la «planta del pie», que expresan una declaración de posesión sobre la nueva tierra. La importancia de la planta del pie, tal como este motivo se desarrolla en el texto bíblico, solo aparece en la Biblia, y nunca en ninguna de las literaturas de la época (el término Guilgal aparece 41 veces en la Biblia, versión Louis Segond). De ahí podemos deducir que el vínculo arqueológico – étnico entre los sitios y las tribus de Israel es casi seguro. Este descubrimiento arroja una nueva luz sobre los conceptos de «planta del pie» y su importancia en el texto bíblico. Resulta que los nuevos sitios eran lugares sagrados, e incluso se consideraban el lugar que Dios había pisado con su pie. De ahí las nociones de « regla » (pied, fête) et de « Alyah al pie » (ascensión al pie). Estos descubrimientos revelan también la existencia de una comunidad organizada y de una dirección firme desde los inicios de la historia de Israel en Canaán. A pesar del origen diverso de los pasajes bíblicos en cuestión, el motivo de la «planta del pie» atraviesa la Biblia de principio a fin.