Bar Kojba,
la correspondencia

Nuevo descubrimiento

Primavera de 1960, el arqueólogo Yigael Yadin visita la casa privada del primer presidente del Israel moderno. Itzak ben Zvi se enorgullecía de organizar regularmente reuniones para informarle del progreso de los descubrimientos arqueológicos en el país.
Cuando llegó el turno de Yadin, proyectó a la asistencia la fotografía de un manuscrito antiguo encontrado recientemente por sus equipos en una de las cuevas de Judea. Leyó la primera línea del texto arameo: «Shimeon Bar Kosiba, Jefe de Israel». El descubrimiento causó un gran revuelo. La radio interrumpió su programación nocturna para anunciar la noticia. Israel acababa de encontrar rastros indiscutibles de su historia que se remontaban a más de 1.800 años.
En pocas palabras, el último presidente (nassi) hablaba al nuevo presidente del Estado judío recién reconstituido gracias al voto de las naciones en la ONU el 29 de noviembre de 1947. 

Imagen adjunta: Yitzhak Ben-Zvi (1884-1963). Fue el segundo presidente del Estado de Israel desde el 8 de diciembre de 1952 hasta el 23 de abril de 1963. Desempeñó un papel decisivo en los ámbitos del trabajo, la defensa y la custodia del país. Dominio público.

Introducción

La información histórica sobre el líder judío al que la tradición literaria acabaría llamando Bar Kojba y su lucha contra Roma en 132-135 d. C. es, lamentablemente, escasa.

Imagen adjunta: moneda bajo Adriano, Judea, 136 d.C.
para celebrar la nueva colonia que reemplaza a la ciudad de Jerusalén.
Inscripción: COL[ONIA] AEL[IA] CAPIT[OLINA] COND[ITA]. Fundación de la colonia de Aelia Capitolina. © DR.

Los historiadores disponen de un corpus documental fragmentario reescrito a través de un prisma cristiano, algunos artefactos antiguos y una tradición talmúdica que debatía sobre la naturaleza mesiánica de Bar Kokhba. Sin embargo, se trasluce la imagen de un líder que supo oponerse victoriosamente a las legiones romanas durante al menos tres años. Tanto es así que el emperador Adriano tuvo que reconocer en una de sus declaraciones al Senado la magnitud de los desastres (leer a Dión Casio, Historia romana, libro 69).
Sin embargo, con la caída de la fortaleza de Bethar, el 9 Av, y la muerte de Bar Kojba, Judea cambió de nombre por orden imperial para convertirse en Siria Palestina. Hadrien también ordenó que la ciudad de Jerusalén, rebautizada Aelia Capitolina, sea vaciada de sus habitantes judíos. El exilio comenzaba.

Lotes de archivos

Dos lotes de archivos de la correspondencia de guerra del líder judío fueron encontrados en las cuevas del desierto de Judea. Aportan una perspectiva inédita sobre el conflicto. Un primer grupo de documentos provenientes del wadi Murabba'at (a 11 kilómetros al norte de Ein Gedi) fue identificado a principios de la década de 1950. Varios manuscritos revendidos al célebre anticuario Kando alertaron a los historiadores. Estos decidieron rastrear el origen de los saqueos siguiendo a varios miembros de la familia beduina Ta'amireh, que entonces recorría la zona de la tierra de nadie entre Jordania e Israel. Las cuevas saqueadas en el wadi Murabba'at dejaron algunos documentos que la.
El segundo grupo proviene del Nahal Hever (a 4,5 kilómetros al sur de En-Gedi). Una expedición israelí dirigida por Yigael Yadin en 1960-1961 descubrió en una cueva al norte del Nahal, una serie de textos de la correspondencia de Bar Kojba. A esto se suman especialmente los famosos archivos de una mujer judía, Babatha, que vivió en el antiguo reino nabateo, convertido en el año 106 d.C. en la provincia de Arabia.

Aquí: papiro Bar Kokhba 46, 5/6 Hev 46.
Asunto del rollo: un simple acto notarial, firma de un contrato de arrendamiento. Descubierto en el Nahal Hever, la «Cueva de las Cartas», en 1961. Esta antigua firma de un contrato de arrendamiento está fechada el «2 de Kislev, en el tercer año de Simón Bar Kosiba, (Bar-Kojba), Príncipe de Israel», es decir, alrededor de noviembre de 134 d.C.
© Colección Autoridad de Antigüedades de Israel.

En total, se han encontrado e identificado alrededor de quince cartas de Bar Kokhba en dos contextos diferentes. Están escritas mayoritariamente en arameo, pero hay cinco redactadas en hebreo y dos en griego. No están fechadas. Por lo tanto, es difícil saber en qué momento del conflicto hacen eco.
Los lotes de Wadi Murabba'at corresponden a parte de la correspondencia enviada a un comandante de Bar Kojba, Yeshua ben Galgoula. Él está a cargo de un “campamento”, es decir, una región militar aún mal identificada hasta el día de hoy. Un contrato.
Entre los documentos encontrados, tomamos conocimiento de la existencia de dos administradores, presumiblemente civiles, en Beth Mashko, dependientes de la autoridad militar encarnada por el “jefe del campamento” Yeshua ben Galgoula. Se dirigen a él para la compra de una vaca. Este texto parece indicar que el poder local habría estado escindido entre los asuntos militares y los asuntos civiles. Las dos autoridades se comunican entre sí directamente sin pasar por la autoridad central. El otro hecho importante concierne la situación militar en el terreno. Tomamos conocimiento incidentalmente de que los “gentiles”, aquí presumiblemente los romanos, están muy cerca e impiden la venida de los administradores para autentificar la compra. La carta, lamentablemente, no está fechada, pero asombra por su contenido. Efectivamente, el frente no está lejos y a pesar de todo las autoridades civiles están preocupadas por abogar por la causa de uno de sus habitantes para una compra.

Imagen de la izquierda: una nueva moneda de la revuelta de Bar Kojba descubierta en marzo de 2020 cerca del Monte del Templo en Jerusalén. © Autoridad de Antigüedades de Israel.

Las dos cartas de Bar Kokhba dirigidas al jefe del campamento nos informan que la región controlada por Yeshua servía para abastecer al cuartel general ocupado por Bar Kokhba y su Estado Mayor. Varios investigadores han sugerido que el centro de operaciones se encontraba probablemente no lejos, en Herodium y luego en Betar. Los correos también revelan movimientos de población procedentes de Galilea, lo que permite arrojar algo de luz sobre la extensión geográfica del conflicto, un aspecto todavía muy poco conocido hoy en día.
El segundo lote de archivos permite saber.

La región de Ein Guedi

La región de Ein-Guedi se revela ser también una fuente de abastecimiento para las tropas de Bar Kokhba. Tenemos la sensación de estar detrás del frente. Es una zona estratégica. Vemos a los comandantes de la región solicitados para enviar trigo, burros, sal, y diversas provisiones agrícolas. Pero son, ante todo, los guardianes de las plantas aromáticas de la región, conocidas en todo el mundo antiguo por su calidad. Se hace un severo recordatorio al respecto sobre el láudano.
Finalmente, lo que llama la atención del lector moderno es la insistencia en varias cartas para traer al cuartel general en cantidad lo necesario para celebrar la fiesta de Sucot (las cuatro especies de plantas). Estas cartas datarían por lo tanto de los meses de septiembre a octubre. El respeto del shabat, incluso en plena guerra, y de la fiesta de Sucot, dan una profundidad al conflicto que nuestros otros textos no logran transmitir.

Imagen adjunta: una cascada en el parque natural de Ein Guedi. © DR.

A pesar de la debilidad del dossier de la correspondencia militar (15 cartas para al menos tres años de conflicto), las cartas permiten, sin embargo, levantar en parte el velo sobre la logística del conflicto. Parece funcionar a pesar de las lentitud o la mala voluntad de las zonas de retaguardia. Las cartas nos hacen ad.
Quedan muchas preguntas en el aire. ¿Cómo entender que estos archivos, a pesar de ser desfavorables a los comandantes militares, se conservaran? ¿Cuál era el papel exacto de estas circunscripciones militares? ¿Zonas de repliegue hacia el sur? ¿Zonas de abastecimiento? ¿Por qué Bar Kojba no se desplaza a estas zonas?
¿Cómo entender que en estas dos cuevas se encuentren fragmentos de los 12 Profetas Menores? ¿Quiénes son los hombres que fueron encontrados en las cuevas de Nahal Hever, no lejos de los archivos? Finalmente, hubo que esperar casi dos milenios para encontrar el verdadero nombre de guerra del líder judío. Sobre todo, se observa que la narración de esta guerra ha sido ocultada en favor del discurso pacífico de una edad de oro, la de paz romana del siglo II.