Sucot, la fiesta de los Tabernáculos

Video del programa « À l’origine » propuesto por Steve Suissa, en France 2. Con la participación del rabino Michaël Azoulay y del filósofo y productor Marc-Alain Ouaknin. © France 2.

Presentación

La Biblia menciona el’Hag ha-Asif la fiesta de Otoño, Éxodo 23, 16) : «al final del año, cuando recojas tu cosecha de los campos…», y el’Sucot la fiesta de las Tiendas, Levítico 23, 34), que debía recordar el tiempo en que los israelitas vivían en chozas o tiendas de ramas (Sukhotai) mientras caminaban por el desierto, yMagnificar así la protección de Dios sobre el pueblo.

Imagen adjunta: Frente al Kotel, judíos ortodoxos celebran la fiesta de los Tabernáculos (Sucot). Conmemora la estancia del pueblo hebreo en el desierto. © Todd Bolen.

En recuerdo, la fiesta de Sucot se caracteriza por la construcción de cabañas de ramas, bajo las cuales se toman las comidas y que evocan la idea de un retorno a la igualdad social, y por la recolección de cuatro especies de plantas, así como por oraciones de acción de gracias dirigidas a Dios por la fertilidad de la tierra.

Las cuatro especies de plantas
Aquí están los términos hebreos para las cuatro especies vegetales en Levítico:
1) Paz y bendición, o cítricos;
2) t’marim, palmeras datileras;
3) padre nuestros, árboles gruesos y frondosos y
4) arvey nahal, sauces del arroyo. En el siglo I d.C., se empezó a identificar estas especies como: el cidro, la palmera datilera, el mirto y el sauce. Así es como las llamamos en hebreo: Etrog, Lulav, Hadas y aravá.

El séptimo día, que recibe dentro de esta alegre fiesta la designación especial de Osana Rabá («Gran Hoshana»), damos siete vueltas a la sinagoga con las cuatro especies de plantas. El octavo día, que algunos celebran como una fiesta distinta, y al que se llama Shemini Atzeret («el octavo día de la asamblea solemne»), conmemora el sacrificio de un carnero y un buey, que se realizaba en la época bíblica como signo de la relación privilegiada del pueblo con Dios.
En Israel, este octavo día conmemora también el fin del ciclo anual de lecturas de la Torá, y se llama Simjat Torá («la alegría de la Torá»). Fuera de Israel, Simjat Torá constituye una celebración independiente que tiene lugar al día siguiente del octavo día.